小林康夫深受莱维纳斯、德勒兹、德里达、福柯等诸多法国当代思想大师的影响，《作为事件的文学》一书从“事件”这一哲学角度出发，对川端康成、宫泽贤治等著名作家的诸多名篇，重新予以观照和解读，分析“时间错置”这一文学装置的功能作用，探寻文学的生成机制和魅力所在。就文学研究方式而言，按照韦勒克的划分，可以分为外部研究和内部研究。由于亲炙西方当代哲学，小林康夫试图用哲学观照文学，其文体介于文学与哲学之间，其所关注的乃是现代社会人的生存境遇问题，力图挖掘的是文学文本的哲学意涵。

小林康夫深受莱维纳斯、德勒兹、德里达、福柯等诸多法国当代思想大师的影响，《作为事件的文学》一书从“事件”这一哲学角度出发，对川端康成、宫泽贤治等著名作家的诸多名篇，重新予以观照和解读，分析“时间错置”这一文学装置的功能作用，探寻文学的生成机制和魅力所在。就文学研究方式而言，按照韦勒克的划分，可以分为外部研究和内部研究。由于亲炙西方当代哲学，小林康夫试图用哲学观照文学，其文体介于文学与哲学之间，其所关注的乃是现代社会人的生存境遇问题，力图挖掘的是文学文本的哲学意涵。

▼以“事件”重新阐释文学的独特性，赋予文学新的价值和使命。 ▼何成洲、但汉松、蓝江、姜宇辉……16位国内不同领域的优秀学者，从“事件”的角度审视文学，将文学中的叙事看作“因言行事”的文学事件，探索作为事件的文学的创生之力，以此在各种后理论与解构大行其道的当下，重构文学的独特性，赋予其新的价值和使命。于读者而言，将文学作为事件即意味着，阅读是一种责任，是一种积极开放、不断进取的姿态和行动。 ▼本书装帧精美，设计独特，以护封上折断的笔寓意事件的偶然性和断裂性。

《作为发现的世界文学：扩展世界文学的经典》是著名比较文学学者张隆溪教授继《中国文学史》后的又一力作。本书以全球视野挑战传统欧洲中心主义的文学经典观，提出“世界文学”应是多元文化经典的交响，而非单一传统的独白。作者立足中国文学传统，贯通中西，从歌德的“世界文学”理想、马克思的全球化洞见，到波斯史诗、印度古典、阿拉伯故事集等非西方经典的全球传播，层层剖析文学流通中的权力与价值问题。 本书融合理论思辨与文本细读，既有对西方中心主义的犀利批判，亦展现中国学者参与国际学术对话的深度与担当。张隆溪主张，真正的世界文学须打破“西方经典霸权”，通过翻译与批评实践，让长期被遮蔽的非西方及欧洲“小”语种文学经典获得全球性的生命，成为世界文学的经典。书中不仅重构了文学史的书写范式，更以《诗经》、《文心雕龙》、唐诗、《红楼梦》等中国经典为例，揭示其在世界文学谱系中的独特价值...(展开全部)

《作为文学的<利未记>》是著名人类学家玛丽·道格拉斯晚年著作，由上海交通大学唐启翠副教授和华东师范大学外语学院徐蓓丽、唐铎等译。《利未记》是《圣经》中经典的律法文书，在人类学家深究之下，却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。本书主要解析《圣经旧约》律法书《利未记》叙事结构、思维方式和书写风格中的神话再造关系等问题。在这本精心制作的书中，作者一步步解析《利未记》独特环形结构的文体风格及其文化渊源。逼近《利未记》这一古老文本的本质以及隐藏在背后的神学法则：神圣律法文书《利未记》是叙述者精心设计的文学文本以重构宗教（圣所-祭坛-人体三位一体神话宇宙观）和律法公义的由来。本书对研究《利未记》及其相关解读提供了很好的文本和范式，具有重要的参考价值。

《作为文学的<利未记>》是著名人类学家玛丽·道格拉斯晚年著作，由上海交通大学唐启翠副教授和华东师范大学外语学院徐蓓丽、唐铎等译。《利未记》是《圣经》中经典的律法文书，在人类学家深究之下，却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。本书主要解析《圣经旧约》律法书《利未记》叙事结构、思维方式和书写风格中的神话再造关系等问题。在这本精心制作的书中，作者一步步解析《利未记》独特环形结构的文体风格及其文化渊源。逼近《利未记》这一古老文本的本质以及隐藏在背后的神学法则：神圣律法文书《利未记》是叙述者精心设计的文学文本以重构宗教（圣所-祭坛-人体三位一体神话宇宙观）和律法公义的由来。本书对研究《利未记》及其相关解读提供了很好的文本和范式，具有重要的参考价值。

在《文学事件》中，伊格尔顿不但喊停文学的边缘化，还力图让文学回到那个重视文学和虚构的本体论和认识论问题的“高理论”时代。因此本书花费大量笔墨和力气逆潮流而行，试图从概念上界定文学，总结出文学的五个特质：虚构性、道德性、语言性、非实用性和规范性。本书另一个逆潮流而行的举动是讨论文学的道德价值，他认为，如今怀疑和颠覆的思维模式已成为新的迷信崇拜，文学宣扬的道德训导和教诲就可能成为新的变革性力量。虽年逾古稀，反骨的本色丝毫不减，读来乐趣横生。

简介：新港市。98起谋杀，98个替罪羊。当警探凌子秋成为凶手。真相变得扑朔迷离。他在光明与黑暗之间徘徊。真相背后，是凌子秋无法逃避的罪与罚……一场关于人性、正义与救赎的较量，悄然展开。——替罪羊的背后。是他影子……

“文学”除了作为科系、作为专业、作为课程，还有作为修养、作为趣味、作为精神的一面。“文学史”作为一种知识体系，在表达民族意识、凝聚民族精神，以及吸取异文化、融入“世界文学”进程方面，曾发挥巨大作用。作为一门学科的文学史是在西方学术观念的影响下，在19到20世纪之交的形成的，并在20世纪获得了全面发展，本书着力探讨的就是在这样的背景下产生的文学史及文学史写作中的一些具体问题。 “文学”走进大学课堂，到底该如何“教育”？文学史并非“不证自明的知识体系”，从古已有之的“文章流别论”，转化为今日通行于学界的“文学史”，应归功于西学东渐的大潮。本书涉及晚清以降关于现代民族国家的想象、五四文学革命提倡者的自我确证，以及百年中国知识体系的转化。在20世纪中国学界，“文学史”作为一种“知识”，其确立以及演进，始终与大学教育密不可分。本书不只将文学史作为学术观念来描述...(展开全部)

世界上不同类型的语言之间个性差异远多于共性特征，这构成外语学习和翻译的主要障碍。喷气式飞机和直升飞机都根据流体力学原理设计而成，但是结构设计却没有多少可比性，国际象棋的理论和规则也无法用来研究围棋。世界上不同语言虽然都是基于组合和聚合原理形成的符号系统，都普遍采用隐喻的方式扩展基本范畴的使用范围，但是不同语言的结构却千差万别，形态迥异。语言的普遍性原理代替不了不同语言的个性特征。 汉语研究的理论大都来自屈折语。对于孤立语而言，理想的借鉴是建立在孤立语个性化特征和系统性特征基础之上的萃取，是一次脱胎换骨的再创造和新发展，融会贯通的借鉴过程。如果只关注共性特征，往往将孤立语的系统特征湮没在屈折语的系统特征当中。 借鉴语言的普遍性理论必须萃取其核心和本质。制约和支配语言要素的根本动因是图式结构。某个要素在历时演化中形成的特定基因影响到图式结构的基本特征，并...(展开全部)